人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(t乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲ǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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