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德国对中国友好吗,德国对中国怎么样

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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一德国对中国友好吗,德国对中国怎么样个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,德国对中国友好吗,德国对中国怎么样周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名(míng),因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ),世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三(sān)年(nián)不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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