輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环ine-height: 24px;'>北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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