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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rénc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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