黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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