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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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