夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释镇关西是谁，镇关西是谁打死的an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>镇关西是谁，镇关西是谁打死的：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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