三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为：如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuá杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介n)统启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化的(de)文(wén杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的(de)做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是(shì)我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年(nián)灿烂的经典传统文化(huà)之一，它是(shì)中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族(zú)的(de)历(lì)史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了(le)独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年来形成的独特杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介的民族(zú)文化(huà)，在世界上也(yě)是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历(lì)史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在(zài)恒和环境对(duì)学习的(de)影响，讲述教育(yù)与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我(wǒ)国(guó)代古(gǔ)一(yī)部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把(bǎ)传(chuán)承中(zhōng)华(huá)民族经典传(chuán)统文化作为新时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是(shì)把德(dé)育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化是(shì)中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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