天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆)；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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