在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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