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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。