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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态。

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