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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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