消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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