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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén双刃剑比喻什么意思,双刃剑比喻什么生肖):因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的双刃剑比喻什么意思,双刃剑比喻什么生肖

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式双刃剑比喻什么意思,双刃剑比喻什么生肖(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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