十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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