星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(j亲爱的让你㖭我下黑īn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权亲爱的让你㖭我下黑的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲亲爱的让你㖭我下黑教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 亲爱的让你㖭我下黑