劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论(lùn)文自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好p>

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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