恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸充(chōng)之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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