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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非025是哪里的区号，025是哪里的区号查询台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛025是哪里的区号，025是哪里的区号查询法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一025是哪里的区号，025是哪里的区号查询座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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