不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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