劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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