星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(b柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢āo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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