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每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(w每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(l每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。