不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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