十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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