其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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