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小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中的龙有三(sān)、四(sì)、五(wǔ)个爪子(zi)不等的。关于龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)以及龙有(yǒu)几(jǐ)个爪子，龙有几个爪(zhǎo)子(zi)蟒(mǎng)有(yǒu)几个爪，龙有几个爪子图片，龙(lóng)有几(jǐ)爪(zhǎo)和蟒有几爪的(de)区别，古代龙有(yǒu)几个爪等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双根(gēn)的。

　　两(liǎn小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式g)根，左右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有(yǒu)类似美洲狮的身(shēn)体，两只巨大(dà)的(de)蝙蝠翅(chì)膀或者(zhě)羽(yǔ)翼，四条腿，和一个有些像马的头。

　　故(gù)事中(zhōng)最(zuì)常提到的颜色是绿，红或金色(sè)。它的尾巴(bā)长而蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有(yǒu)倒钩(gōu)。每条腿的末端都是(shì)巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中国(guó)神(shén)话传说中的龙有三、四、五个爪子不等。元朝以前的龙基(jī)本是(shì)三爪的,有时前两足(zú)为三爪,后两足为四爪的。

　　龙(lóng)是中(zhōng)国(guó)古代(dài)传说中的神异(yì)动物。

　　龙是中(zhōng)华民族(zú)的象征，中(zhōng)国人都(dōu)以(yǐ)自己是“龙的(de)传人”而骄(jiāo)傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家(jiā)和(hé)民(mín)族亦有受中(zhōng)华龙文化(huà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　传说多为其能(néng)显(xiǎn)能隐，能细能(néng)巨(jù)，能短能长。

　　春分登天，秋(qiū)分潜(qián)渊，呼风唤雨(yǔ)，而这些已经是(shì)晚期(qī)发展而来的龙的形象(xiàng)，相比(bǐ)最初的龙而言更加(jiā)复杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊之象；就象古代(dài)皇帝的(de)九五至(zhì)尊，所(suǒ)以皇帝身上都(dōu)有9只(zhǐ)五爪金龙，在以前封建(jiàn)社会，衣服上有龙，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四(sì)个爪(zhǎo)的龙是(shì)亲王(wáng)，地位(wèi)就降一等(děng)。

　　三个爪地位(wèi)就更低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多少，阶级(jí)从那(nà)里(lǐ)分。

　　所以文(wén)武(wǔ)百官的(de)衣服叫章服。

　　图案代(dài)表阶级，衣服的(de)颜色代(dài)表身分，代(dài)表(biǎo)阶(jiē)级。

龙的人文精神

　　一(yī)个民(mín)族(zú)的(de)文化是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙(lóng)文化中，从中(zhōng)也可看(kàn)出古代中(zhōng)国人的(de)人文精(jīng)神。

　　创(chuàng)新精神(shén)。

　　龙文(wén)化历久不衰，与(yǔ)古(gǔ)代中(zhōng)国人的(de)创新精神分(fēn)不开。

　　龙(lóng)文化经历了若干发(fā)展阶段，每(měi)一个发展阶段主要(yào)是通过内部创(chuàng)新完成的。

　　观察各个历史时期不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到有角(jiǎo)，从无翼到有(yǒu)翼，从无足到(dào)有足，可看出龙形象是经过不(bù)断创(chuàng)新而形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国人综合了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行动物的优长而(ér)形(xíng)成的。

　　龙(lóng)文化(huà)的综合性(xìng)还表现在长期的发展过程中，龙不断(duàn)吸收外来的优秀(xiù)艺(yì)术元素，从而使其形象更为完(wán)美。

　　比如(rú)，唐宋(sòng)时期龙吸收(shōu)了印度佛教中狮子(zi)的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子(zi)也(yě)近似狮鼻，增加了(le)龙的权威感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代龙文化(huà)丰(fēng)富多(duō)彩，与古代中国人(rén)的包(bāo)容精神(shén)分不(bù)开。

　　中(zhōng)国龙(lóng)文化在自己的(de)发(fā)展过程中(zhōng)，曾(céng)受(shòu)到(dào)来自印度(dù)的龙王信仰的(de)冲击，但中国人并(bìng)没有将(jiāng)其拒(jù)之门外(wài)，而是包容与改造，形成(chéng)了中国化的龙王，丰(fēng)富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进(jìn)取精神。

　　龙(lóng)的活动空间十(shí)分广阔(kuò)，能上(shàng)九天(tiān)，能(néng)潜深渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形(xíng)象，大(dà)多是飞龙、腾(téng)龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威(wēi)武(wǔ)不屈。

　　神话(huà)传说中的龙，大(dà)多是(shì)一往无(wú)前(qián)、势不可挡、无所(suǒ)畏惧(jù)的。

　　这些都是古代龙开拓进取(qǔ)精神的表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙(lóng)的(de)艺(yì)术形象(xiàng)是独一无二的，与龙有关(guān)的(de)种种文化现象也自成一体、独具一格。

　　在(zài)中国(guó)传统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽与儒(rú)教、道教和佛教有(yǒu)着密(mì)不可分的关系(xì)，但始终保持着相对的独立(lì)性(xìng)，不附属于任何一种宗教。

产生(shēng)背景(jǐng)

　　早期社会生产力低下，人们(men)在严(yán)酷的自(zì)然环境里生存，还不能独(dú)立(lì)的(de)支配自然力，也不(bù)能解释(shì)自身来源(yuán)，对(duì)自然界充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧(jù)，崇拜各种比(bǐ)人类(lèi)更强大(dà)的自然或超自(zì)然力量(liàng)，这(zhè)就(jiù)是图腾和(hé)鬼(guǐ)神产生的社会基础(chǔ)。

　　龙(lóng)图腾(téng)形成(chéng)的(de)时间，可以上溯到上古伏(fú)羲(xī)时代(dài)，伏(fú)羲(xī)氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式纪，发展壮大后(hòu)，沿着渭(wèi)河谷地进入(rù)关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而(ér)后折(zhé)向东南(nán)，最后都于(yú)陈。

　　这(zhè)一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。