敬(jìng)告：本(běn)文包含一定非常识(shí)的(de)边(biān)缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看(kàn)者三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨能力和(hé)接受态度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的文件。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而(ér)是(shì)牛顿想(xiǎng)通过(guò)研(yán)究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是(shì)物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一(yī)系列的科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究(jiū)神学(xué)而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然形(xíng)成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个(gè)规(guī)律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的(de)规则(zé)证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样(yàng)形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做(zuò)到这点(diǎn)他就必(bì)须知道地球(qiú)的(de)周长是多少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不(bù)够(gòu)准(zhǔn)确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一(yī)位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位完全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他(tā)的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个东西实(shí)在是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列(liè)王(wáng)国，然(rán)后人类(lèi)将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得这(zhè)么详细(xì)一定有他的(de)原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)了这个第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)的(de)实(shí)际(jì)尺度(dù)就可以知道(dào)末世论(lùn)什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更娜能组成什么词，娜字能组什么词语加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为(wèi)什(shén)么转行研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对(duì)待科学的严谨和尊重。

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