子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯(kě五的大写是什么n)好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(五的大写是什么líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布(bù)的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人(rén)处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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