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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de),要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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