十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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