生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

马云移民到哪国籍　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状(zhuàng)马云移民到哪国籍语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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