輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(m三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口íng)篇，其(qí)间有些(xiē)警句，三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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