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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

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