抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的(de)概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽(chōu)象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和(hé)叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体(tǐ)，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和(hé)伦理说教，只是“对济(jì)慈和华(huá)兹(zī)华(huá)斯模仿(fǎng)的(de)模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这(zhè)是自(zì)叔本(běn)华以来非理性主义哲学思(sī)想在文学界(jiè)影响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意(yì)象派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗(shī)歌创作(zuò)，所以理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不(bù)满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的(de)描(miáo)述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物(wù)”，但(dàn)象征(zhēng)主义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一(yī)种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世(shì)界”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习(xí)日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉(jué)读解令意(yì)象派(pài)诗(shī)人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会自己觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世(shì)温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是(shì)组(zǔ)合的图(tú)画(huà)。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图(tú)画，情景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提出英(yīng)文诗(shī)创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的(de)艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意象(xiàng)，反对音乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那(nà)间感悟到(dào)生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然无奈的(de)内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山(shān)下，天似(shì)穹庐(lú)，笼(lóng)盖四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天(tiān)空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派(pài)头(tóu)十足的一代，/你们这极不自(zì)然(rán)的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑(xiào)；看(kàn)着自由生活(huó)的渔民(mín)的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头(tóu)十足的(de)一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些(xiē)自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧(jiù)律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月(yuè)亮在(zài)高高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看(kàn)来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和(hé)生命历程(chéng)，尽管这(zhè)些在世(shì)俗(sú)者看来(lái)都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少(shǎo)女(nǚ)的美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说：“两个可(kě)见意象的组合(hé)，可(kě)以称为一个视(shì)觉(jué)的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中的某(mǒu)一(yī)意象(xiàng)含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤(gū)独(dú)的游(yóu)子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这完(wán)全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人(rén)群中获(huò)得的(de)瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到(dào)一(yī)些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的(de)生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言(yán)的简洁明(míng)快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手(shǒu)推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通(tōng)人(rén)对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了(le)然(rán)地(dì)传达了出来，以至诗兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合的(de)内(nèi)在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴含的思想情(qíng)感融(róng)成一体。

　　主张按语言的(de)音乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认(rèn)为(wèi)均匀(yún)的格律诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用(yòng)的(de)“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派(pài)发(fā)现日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态(tài)可分为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特(tè)尔为(wèi)代(dài)表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫(fēng)叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派(pài)，以(yǐ)庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标(biāo)志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌的(de)动感和活(huó)力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一(yī)个节(jié)或一个团，它是我能够(gòu)而且可(kě)能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追(zhuī)求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺(yì)术风格(gé)虽然各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上却形成(chéng)了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还(hái)是(shì)叶(yè)赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情调。