抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在(zài)哪(nǎ)是概(gài)念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画(huà)家不(bù)同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英(yīng)国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初(chū)柏格森热流(liú)行(xíng)，这(zhè)是自(zì)叔(shū)本华以来非理性主义哲学思(sī)想在文学(xué)界影响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学(xué)全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别强调意(yì)象和(hé)直觉(jué)的(de)功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为(wèi)意象(xiàng)派(pài)开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也有人(rén)将(jiāng)意象派(pài)看做象征主义的分支，实(shí)际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征(zhēng)意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表(biǎo)象的描(miáo)述中(zhōng)，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物(wù)”，但象征主义把(bǎ)意(yì)象当做符(fú)号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的(de)意象本身(shēn)，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融合在意(yì)象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自(zì)然(rán)而然(rán)地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙(wā)暗示春天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒(héng)，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具(jù)有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地(dì)有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达(dá)出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的(de)最后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人小林一(yī)茶，从小失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病(bìng)相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见南(nán拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)山(shān)”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他(tā)们(men)看来，中国诗(shī)是(shì)组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓(diào)寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人(rén)家，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前(qián)的(de)图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔(mó)力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗和汉(hàn)字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提(tí)出(chū)英文(wén)诗(shī)创作中也(yě)应该力(lì)图将全(quán)诗浸润在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要(yào)夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客(kè)观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十(shí)足的(de)一(yī)代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们(men)和邋遢(tà)的(de)家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们(men)就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无(wú)束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文(wén)雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由生活的渔(yú)民的我又等(děng)而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不(bù)自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然(rán)而却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代诗(shī)人应当(dāng)像(xiàng)在水中自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合(hé)在一起，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后，及其月(yuè)亮被(bèi)缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了(le)我(wǒ)的双手，/树液(yè)升(shēng)上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树一(yī)样充满生机(jī)，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的(de)成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得了(le)一个(gè)与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向(xiàng)未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面(miàn)孔幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象(xiàng)，写出(chū)了诗人(rén)一(yī)瞬间的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的行人(rén)迎(yíng)面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的(de)画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都(dōu)市(shì)人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心(xīn)灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用(yòng)没(méi)有意(yì)义的(de)形(xíng)容词、修(xiū)饰(shì)语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国(guó)著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将美国普通(tōng)人对中产阶级生(shēng)活的向往一目了(le)然地传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主妇(fù)背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意(yì)象组合(hé)的内(nèi)在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想情(qíng)感融(róng)成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性(xìng)写诗，反对(duì)按固定音(yīn)步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律诗是等时性(xìng)的(de)、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成(chéng)了(le)自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注(zhù)重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是(shì)客(kè)观(guān)意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态可分为两种创作(zuò)倾向：其(qí)一(yī)为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一(yī)幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩(xuán)涡的(de)东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作(zuò)家的美学观念和(hé)艺术风格(gé)虽(suī)然各有差异，但他们在创(chuàng)作(zuò)上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的(de)相对(duì)概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它(tā)的形成是经过(guò)长期(qī)持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何，其(qí)共同的特质都在(zài)于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须(xū)模仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二(èr)十(shí)世纪最流(liú)行、最具特(tè)色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发点，排斥(chì)任何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的(de)理论为(wèi)出发点，经立体主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为出(chū)发点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来(lái)，带(dài)有浪(làng)漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾是德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平(píng)面(miàn)上把横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时(shí)也(yě)用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性(xìng)和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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