庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思以及庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么人生的(de)过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思，庸人自扰是(shì)什(shén)么意思？，菩(pú)提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓华大基因是国企吗彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(s华大基因是国企吗hǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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