日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(sh少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的àng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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