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  “草木有本(běn)心(xīn),何求美人(rén)折”的(de)意思(sī)是(shì):草木散发香气(qì)源于天性(xìng),怎么会求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

  此句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的(de)一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇·其一》,原(yuán)文是“欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  草木(mù)有本心,何求美(měi)人(rén)折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张(z美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母hāng)九龄(líng)遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这(zhè)组诗托物寓意,抒发了作者的身(shēn)世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有本心(xīn),何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思是:草木(mù)散发(fā)香气(qì)源于天性,怎么会(huì)求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》。

  美人并不是(shì)指美(měi)丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好的人,是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美(měi)人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风”二字来自(zì)于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是(shì)也(yě),故闻伯(bó)夷之风者,元(yuán)夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之(zhī)下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

  因为感受到美好的东(dōng)西而改变(biàn)自我(wǒ)的追求,可见美对人的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美(měi)人因为兰(lán)桂的特(tè)质而受到感召,改变自己的品质。

  美人所(suǒ)以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折(zhé)”,林栖的(de)美人既(jì)然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐意让这些(xiē)美人(rén)来折(zhé)花(huā)欣赏(shǎng)了。

  但是(shì)草木自有他的品质,并(bìng)不是为了让美(měi)人(rén)来折的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂一样(yàng),他们洁身自好,努力进德修业,只是尽他们做为一个人的本分,并(bìng)非(fēi)是为了(le)借这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔,求(qiú)取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的(de)幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披,秋天(tiān)里的(de)桂花皎洁清新。

  世间的草木勃(bó)勃的生(shēng美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母)机,自然顺应了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高人,闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香(xiāng)气(qì)源于天(tiān)性(xìng),怎么(me)会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗(shī)系(xì)张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来比喻自己守正(zhèng)不阿的(de)高尚(shàng)节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人采折(zhé)而失(shī)去(qù)芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四(sì)句(jù)说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂(guì)花(huā)在仲秋(qiū)明月的(de)辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生(shēng)意勃(bó)发,也(yě)给季节带(dài)来了荣(róng)耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想,说明(míng)了时势造(zào)英雄,英雄(xióng)壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法(fǎ);也表达(dá)了真正的贤人志士只有在政治开明(míng)的时代才能施展自己的(de)才(cái)华抱负的思想(xiǎng),流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百度百科——感遇·其一

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