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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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