起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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