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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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