日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pachǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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