恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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