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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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