星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒ印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有u)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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