其人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社(shè)会关born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大(dborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词à)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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