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龙有几个爪龙有两个根吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所龙有几个爪龙有两个根吗(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、龙有几个爪龙有两个根吗大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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