劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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